Proclamarea victoriei lui Iisus

Posts tagged ‘Pustan’

Comunicatul Consiliului Bisericesc al CCPR- revocarea din slujba de pastor a lui Ioan (Vladimir) Pustan


CULTUL CREŞTIN PENTICOSTAL – BISERICA LUI
DUMNEZEU APOSTOLICĂ DIN ROMÂNIA
Str. Carol Davila 81, sector 5, Bucuresti, cod 050453 Tel/Fax: 021/311 92 95; 0314054542
Nr. 18 din 14.01.2015
COMUNICAT
Consiliul Bisericesc al Cultului Creştin Penticostal – Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România, întrunit în data de 21 octombrie 2014, analizând propunerea Comitetului Executiv din data de 3 aprilie 2014, privind revocarea din slujba de pastor a lui Pustan Ioan, domiciliat în Beiuş, județul Bihor, şi a lui Ţapoş Adrian din aceeaşi localitate, a luat prezenta
HOTĂRÂRE:
– constatându-se temeinice motivele de abateri grave şi repetate de ordin moral şi spiritual care au stat la baza suspendării temporare a lui Pustan Ioan din slujba de pastor, conform art.39, alin.1, lit.„d” din Statutul Cultului Creştin Penticostal, cât şi faptul că în perioada suspendării, cel în cauză nu şi-a revizuit comportamentul care a condus la suspendare conform art.40, alin.1 şi a acţionat în detrimentul unităţii Cultului Creştin Penticostal din România, Consiliul Bisericesc al Cultului Creştin Penticostal – Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România hotărăşte în unanimitate revocarea din slujba de pastor în Cultul Creştin Penticostal a lui Pustan Ioan, fără drept de a sluji în vreo biserică penticostală aparţinând Cultului Creştin Penticostal;
– având în vedere că pastorul Ţapoş Adrian, cunoscând în detaliu situaţia lui Pustan Ioan, s-a raliat poziţiei lui Pustan Ioan privitoare la atitudinea faţă de Cultul Creştin Penticostal din România, depunându-şi în acelaşi timp legitimaţia de pastor, Consiliul Bisericesc al Cultului Creştin Penticostal – Biserica lui Dumnezeu Apostolică din România a hotărât revocarea sa din slujba de pastor şi retragerea dreptului de a sluji în vreo biserică penticostală aparţinând Cultului Creştin Penticostal.
CONSILIUL BISERICESC

(Sursa comunicat: http://www.cuvantuladevarului.ro/Ianuarie201523.pdf)

20150120-234408.jpg

(Sursa fotografie: http://www.fiti-oameni.ro/editorial/un-nou-fericit-vladimir-pustan/)

Despre ultimul comunicat al CE al CCPR


Acest comunicat (http://cultulpenticostal.ro/) conține câteva precizări suplimentare despre cazul Pustan.
1. Pustan nu este un pastor demisionar ci unul suspendat;
2. Suspendarea a fost hotărâtă în unanimitate de membrii CE (și sunt 9). Consider că nu a fost o decizie ușoară deoarece Pustan a predicat în majoritatea bisericilor păstorite de frații din CE și unii au fost foarte apropiați de el. Cine crede că frații din CE au luat această decizie ușor și abia au așteptat să-l elimine pe Pustan se înșeală amarnic.
3. Pustan a stat rău la partea morală și spirituală. Este evident că frații pastori din CE nu au dorit să comunice oficial faptele. Probabil motivul a fost de a proteja familia acestuia.
4. Hotărârea CE nu a fost una arbitrară ci a fost luată în urma unor probe, a unor dovezi.
5. Așa cum prevede statutul va urma revocarea din slujbă a pastorului suspendat Pustan.

CE, Pustan şi suspendarea


În zilele acestea au apărut în mediul virtual informaţii despre situaţia pastorului Ioan Pustan. Pe de o parte acesta susţinea că a demisionat din CCPR, iar pe de altă parte avem un comunicat pe site-ul CCPR în care se precizează foarte clar că pastorul Pustan a fost suspendat temporar (http://cultulpenticostal.ro/).
Având în vedere cele cuprinse în acest comunicat dar şi cele spuse de pastorul Pustan doresc să fac unele comentarii.
1. Rezoluţia CE se întemeiază (în drept) pe art. Art. 39 (Statutul de organizare şi funcţionare a CCPR). – (1) Calitatea de slujitor poate fi suspendatã
din urmãtoarele motive:
a) încãlcarea condiţiilor biblice care au stat la baza
ordinãrii;
b) încãlcarea angajamentului solemn de slujitor al bisericii;
c) abateri de la prevederile prezentului statut;
d) abateri grave sau repetate de la conduita spiritualã
personalã;

e) nerespectarea sistematicã a atribuţiilor de slujire.

şi pe Art. 33 (Statutul slujitorului.) Sancţiunile care pot fi aplicate pastorilor, după caz, sunt:
a) Atenţionare verbală, din partea preşedintelui Comunităţii Regionale;
b) Mustrare scrisă, din partea Comitetului Comunităţii Regionale;
c) Avertizare scrisă, din partea Comitetului Executiv;
d) Suspendarea temporară a calităţii de slujitor, de către Comitetul Executiv;
e) Revocarea din slujbă, de către Consiliul Bisericesc.
2. Nu ştim pe ce se întemeiază în fapt această rezoluţie şi poate nici nu este important să se ştie. Cu siguranţa că există un proces verbal care să conţină şi elementele de fapt care au dus la această decizie deloc uşor de luat de către fraţii din CE. În ce mod a încălcat pastorul Pustan angajamentul solemn de slujitor al bisericii? Care au fost acele abateri grave sau repetate de la conduita personală? Cu siguranţă că fraţii pastori din CE şi pastorul suspendat stiu.
3. Potrivit art. 39 al.2 asupra acestei rezoluţii a CE se va pronunţa şi CB printr-o hotărâre definitivă (art. 39 al.2).
4. În acestă perioadă de suspendare pastorul suspendat Pustan poate contesta această rezoluție a CE.
5. În această perioadă, până la hotărârea definitivă a CB, pastorul Pustan este supendat, adică nu mai este pastor în exercițiu, ci este într-o perioadă de disciplinare. Probabil că în procesul verbal de suspendare care i-a fost transmis i s-au adus la cunoștință interdicțiile pe care le are pe toată perioada suspendării.
6. Normal ar fi ca pastorul suspendat Pustan să dea dovadă de ascultare față de frații din CE.
7. Reacția acestuia a fost de se pretinde un pastor care a demisionat (http://newsnetcrestin.blogspot.ro/2014/03/vladimir-pustan-confirma-decizia.html), ceea ce dovedește că nu este de acord cu rezoluția CE și nu vrea să dea dovadă de ascultare. Pentru cei ce îi urmăresc activitatea, acesta a spus (în stilul care-l caracterizează) pe site-ul organizației pe care o conduce că este împotriva rezoluției CE ( http://www.ciresarii.ro/index.php/optimismul-pesimistului-vladimir-pustan/).
8. Astăzi am urmărit şi mesajul video de la finalul slujbei din biserica din Beiuş. Este în aceeaşi direcţie. Nesupunere faţă de rezoluţia CE. (http://rodiagnusdei.wordpress.com/2014/03/23/vladimir-pustan-conducerea-si-intreaga-biserica-sfanta-treime-a-demisionat-din-cultul-penticostal-un-nou-inceput/).
Ce urmează?
D.p.d.v. al CCPR probabil că decizia CB va fi de revocare din slujbă a pastorului suspendat Pustan şi a celorlalţi slujitori care nu l-au ajutat în această perioadă de disciplinare.
D.p.d.v. al pastorului suspendat Pustan şi a bisericii unde continuă să slujească … un nou început.
D.p.d.v. divin timpul şi veşnicia ne vor spune.
Ce îndemn pe credincioşi?
Să ne rugăm în continuare pentru CCPR şi pentru conducerea centrală.
Să ne rugăm pentru pastorul suspendat Pustan şi pentru familia acestuia.

Cum trebuie fiii luminii să se raporteze la acuzaţii (2)


În prima postare pe acest subiect am prezentat un principiu foarte important de care fiii luminii trebuie să ţină cont atunci când aud acuzaţii la adresa unei persoane, a oricărei persoane: principiul prezumţiei de nevinovăţie.
Am promis de data aceasta că voi prezenta câteva consideraţii de drept procesual penal care pot fi de folos şi pentru credincioşi atunci când despre unul dintre noi se răspândeşte şi se aude vreun zvon.
Un alt principiu al dreptului procesual penal român este cel al aflării adevărului. În desfăşurarea procesului penal trebuie să se asigure aflarea adevărului cu privire la faptele şi împrejurările cauzei şi cu privire la persoana făptuitorului. Este foarte important ca atunci când se aude ceva despre o persoană (un slujitor) să fim interesaţi de aflarea adevărului şi nu de bârfe şi zvonuri. Iar adevărul poate fi stabilit în urma administrării unor probe.
Un alt lucru pe care doresc să îl prezint în legătură cu procesul penal este în legătură cu persoana făptuitorului.
Părţile unui proces penal sunt: inculpatul, partea vătămată, partea civilă şi partea responsabilă civilmente.
Pentru discuţia noastră ne intereasează persoana inculpatului, deoarece întreaga activitate procesuală se desfăşoară în jurul unei persoane care a săvârşit o infracţiune, urmărindu-se tragerea la răspundere a acesteia pentru fapta comisă.
Trebuie subliniat faptul că infractorul capătă pe parcursul procesului penal diferite calităţi procesuale fiecare corespunzând unei anumite etape procesuale. În fiecare dintre aceste faze persoana are anumite drepturi şi obligaţii.
1. Făptuitor. Această calitate o are din momentul în care a comis infracţiunea şi pe tot parcursul primelor verificări până în momentul începerii urmăririi penale în cauză. Din acest moment capătă calitatea de învinuit.
2. Învinuit. Această calitate o are până la momentul în care a fost pusă în mişcare acţiunea penală.
3. Inculpat. Acesta păstrează această calitate până în momentul pronunţării unei hotărâri definitive de condamnare, moment în care devine condamnat.
4. Condamnat. În urma condamnării de către o instanţă competentă putem spune despre o persoană că este vinovată de înfăptuirea unei anumite infracţiuni. Se presupune că o hotărâre definitivă exprimă adevărul despre o anumită peroană cu privire la săvârşirea unei infracţiuni.
Pentru ca un om să fie condamnat , condamnarea să fie pusă în executare şi persoana să fie încarcerată trebuie să aibă loc un proces în care să fie stabilită, în urma administrării probelor, vinovăţia persoanei. Nu de puţine ori se ajunge la achitarea celui învinuit deorece nu a putut fi stabilit faptul că este vinovat. De obicei aceste procese durează foarte mult pentru că cei care acuză trebuie să-şi dovedească acuzaţiile iar cel căruia i se aduc să aibă posibilitatea să se apere.
Poate că această trecere rapidă prin câteva aspecte de drept procesual penal este percepută de unii ca fiind nepotrivită şi nerelevantă pentru discuţia noastră.
Consider însă că nu este deloc aşa şi noi, fiii luminii, când auzim acuzaţii la adresa unei persoane putem învăţa de la fiii veacului acestuia câteva lucruri:
a. să nu ne grăbim să şi condamnăm pe un învinuit; să nu sărim paşii, ci s-o luăm mai încetişor;
b. să lăsăm părţile implicate direct în acuzaţii şi pe cei competenţi să judece să procedeze la un proces care să fie urmat de o hotărâre definitivă;
c. să nu facem presiuni asupra lor în nici un fel; putem totuşi să ne rugăm pentru cei ce judecă;
d. să respectăm hotărârea dată de cei competenţi pentru aceasta;
e. să ne rugăm ca Dumnezeu să apere adevărul şi dreptatea şi să facă lumină deplină. Doar El cunoaşte adevărul adevărat.
Având în vedere cele două postări şi cazul pastorului Ioan Pustan căruia i s-au adus acuzaţii putem concluziona în felul următor: până când forul competent să pronunţe o hotărâre în cazul acestuia nu dă o astfel de hotărâre acesta trebuie considerat nevinovat în privinţa ultimelor acuzaţii ce i s-au adus luna aceasta şi tratat în consecinţă.
(Potrivit art. 33 din Statutul Slujitorilor Bisericii forurile competente de a judeca şi a sancţiona prin suspendare şi revocare un pastor din CCPR sunt Comitetul Executiv şi Consiliul Bisericesc. Iată ce conţine acest articol:
Sancţiunile care pot fi aplicate pastorilor, după caz, sunt:
a) Atenţionare verbală, din partea preşedintelui Comunităţii Regionale;
b) Mustrare scrisă, din partea Comitetului Comunităţii Regionale;
c) Avertizare scrisă, din partea Comitetului Executiv;
d) Suspendarea temporară a calităţii de slujitor, de către Comitetul Executiv;
e) Revocarea din slujbă, de către Consiliul Bisericesc)
Consider că o altfel de atitudine este în dezacord şi cu învăţătura biblică dar şi legile fiiilor veacului acestuia. Aceştia uneori dovedesc mai multă înţelepciune dacât fiii luminii. Cred că în măsura în care ne vom supune autorităţii Cuvântutului Sfânt putem să-i depăşim.

Cum trebuie fiii luminii să se raporteze la acuzaţii (1)


Căci fiii veacului acestuia, faţă de semenii lor, sunt mai înţelepţi decât fiii luminii. (Luca 16:8f)
Dintru-nceput vreau să precizez că nu sunt un fan al pastorului Ioan Pustan. Acest fapt se poate observa din articolele pe care le-am scris la momentul în care a păcătuit închinându-se la icoane.
(https://ioanjoldes.wordpress.com/2011/11/30/adevarul-servit-impreuna-cu-otrava/)
(https://ioanjoldes.wordpress.com/2011/12/02/incercarea-de-a-minimaliza-raul/)
(https://ioanjoldes.wordpress.com/2012/03/17/cat-de-mult-le-plac-unor-penticostali-gogosile-calde-1/?relatedposts_exclude=502)
(https://ioanjoldes.wordpress.com/2013/07/14/brie-pustan-si-inchinarea-la-icoane/)
Consider şi la acest moment că, în ceea ce îl priveşte pe acesta, nu a rezolvat cazul. Eu nu am văzut nici o înregistrare (aşa cum am văzut în cazul idolatriei) sau o ieşire publică a acestuia în care să spună că a păcătuit. Aşa că încă aştept.
Dar în ceea ce priveşte acuzaţiile care îi sunt aduse în aceste zile doresc să prezint câteva învăţături biblice urmate de concluzii personale în legătură cu procedura ce trebuie urmată în astfel de cazuri.
Astfel de acuzaţii pot fi aduse oricărei persoane sau oricăriu slujitor. De aceea, oamenii, în mod general, şi credincioşii biblici, în mod special, nu trebuie să fie lesne crezători. (Proverbe 14:15, Roamani 16:18)
Doresc să analizez acest aspect al acuzaţiilor şi procedura de urmat din două perspective: cea biblică şi cea legală, valabilă în sistemele de drept moderne.
Biblia ne arată şi în Vechiul Testament şi în Noul Testament că oamenii greşesc, că păcătuiesc şi astfel devin vinovaţi. Însă tot Biblia ne învaţă procedura de urmat atunci când există o acuzaţie pentru a fi siguri, la rândul nostru, că nu greşim condamnând un nevinovat sau necondamnând un vinovat ori condamnându-l la o pedeapsă nepotrivită cu vinovăţia acestuia.
Un prim principiu pe care îl găsim în Sfânta Scriptură, principiu care se regăseşte şi în legislaţiile moderne, este cel al prezumţiei de nevinovăţie. Potrivit acestuia, fiecare om trebuie considerat nevinovat până când acuzatorii lui aduc dovezi clare şi suficiente care să-i probeze vinovăţia iar în baza probelor administrate în judecată, instanţa competentă îl declară vinovat.
Contrar acestui principiu, există celălat principiu al prezumţiei de vinovăţie, în care acuzatului fiindu-i aduse acuzaţiile, acesta este în situaţia dificilă de a-şi proba nevinovăţia. Acest din urmă principiu este specific procedurii inchizitoriale. Inchizitorii aduceau acuzaţiile unei persoane, iar aceasta trebuia să-şi dovedească nevinovăţia. În multe cazuri însă mureau nevinovaţi în urma aplicării acestei proceduri.
Astăzi în instanţele din ţara noastră există cazuri de acest fel. Judecătorii, care trebuie să emită sentinţe în baza probelor administrate la dosar, îşi dau seama că o anumită parte are dreptate, dar pentru că nu ştie să îşi apere dreptul, pierde procesul.
Voi prezenta în continuare doar patru pasaje biblice (ele fiind mult mai numeroase) care arată procedura ce trebuie urmată în cazul apariţiei unor acuzaţii la adresa unei persoane sau a unui slujitor.
Exodul 23:1 şi 7.Să nu răspândeşti zvonuri neadevărate… Fereşte-te de o învinuire nedreaptă şi să nu omori pe cel nevinovat şi pe cel drept; căci nu voi ierta pe cel vinovat. Aici se vorbeşte despre zvonuri neadevărate, adică acuzaţii nedovedite, neprobate şi de învinuire nedreaptă, adică învinuire neprobată, nedovedită. Un credincios aparţinător poporului lui Dumnezeu nu ar trebuie să lanseze aşa ceva. Este un păcat!
Deuteronomul 17:2-7. Se va găsi poate în mijlocul tău, într-una din cetăţile pe care ţi le dă Domnul Dumnezeul tău un bărbat sau o femeie care să facă ce este rău înaintea Domnului Dumnezeului tău, şi care să calce legământul Lui; care să meargă după alţi dumnezei ca să le slujească şi să se închine înaintea lor, după soare, lună sau toată oştirea cerurilor, aşa cum eu n-am poruncit. De îndată ce vei lua cunoştinţă şi vei afla lucrul acesta, să faci cercetări amănunţite. Dacă lucrul este adevărat, dacă faptul este întemeiat, dacă urâciunea aceasta a fost săvârşită în Israel, atunci să aduci la porţile cetăţii tale pe bărbatul sau femeia care va fi vinovat de această faptă rea şi să ucizi cu pietre sau să pedepseşti cu moartea pe bărbatul acela sau pe femeia aceea. Cel vinovat de moarte să fie omorât pe mărturia a doi sau trei martori; să nu fie omorât pe mărturia unui singur martor. Întâi mâna martorilor să se ridice asupra lui ca să-l omoare, şi apoi mâna întregului popor. Să scoţi astfel răul din mijlocul tău. Acest pasaj biblic vorbeşte despre: v.4 cercetări amănunţite adică asigurarea că faptul este adevărat, întemeiat– adică este nevoie ca vinovăţia să fie probată, dovedită! Cu alte cuvinte, fără probe orice acuzaţie poate fi senzaţională, poate produce sentimente puternice, poate fi spusă ca şi cum ar fi adevărată, dar nu are nici o valoare! Acest fapt reiese clar din procedura de urmat prezentată în Vechiul Testament.
Luca 1:1-4. După ce am făcut cercetări cu deamăruntul asupra acestor lucruri de la obârşia lor– ne arată că procedura Bisericii Creştine din primul veac cu privire la orice enunţ era să se asigure că era potrivit cu adevărul. De fapt ei acţionau exact cum Dumnezeu descoperise în Vechiul Testament- orice afirmaţie trebuie verificată.
2 Corinteni 13:1. Vin la voi pentru a treia oară. „Orice vorbă să fie sprijinită pe mărturia a doi sau trei martori.” Orice vorbăsă fie probată. Unul din mijloace a fost şi încă este proba testimonială. La fel, fără probe, afirmaţiile sunt doar… afirmaţii!
În toată acestă discuţie mai apare încă un factor şi anume: cine are competenţa de a se pronunţa asupra vinovăţiei sau nevinovăţiei spirituale a unei persoane? Nu insist cu argumentaţia, dar din Biblie putem înţelege clar că există un dublu răspuns: Dumnezeu şi oamenii rânduiţi în aceste poziţii.
În cazul acuzaţiilor aduse pastorului Pustan Ioan, dar şi în cazul oricărei persoane acuzate, consider că potrivit învăţăturii Sfintei Scripturi trebuie aplicate următoarele principii:
1. principiul prezumţiei de nevinovăţie;
2. principiul necesităţii dovedirii, probării acuzaţiilor de către cei ce le emit;
3. principiul pronunţării unei hotărâri de către cei ce au competenţă.
Dacă nu vom ţine cont de aceste principii oricine poate acuza pe oricine, oricine poate judeca pe oricine şi nimeni, în afară de Satan, nu va avea de câştigat.
Dacă timpul îmi va permite, săptămâna viitoare voi reveni cu o analiză din punct de vedere al dreptului procesual penal.

Brie, Pustan și inchinarea la icoane


Pe cei doi predicatori si profesori la scoli biblice penticostale (unul la Institutul Teologic Penticostal București si unul la Facultatea Betania Arad) i-am cunoscut personal pe când eram student la ITP. Ei erau in anul al 4-lea iar eu in primul an.
Am continuat sa urmăresc evoluția lor in cadrul organizației din care fac parte.
Deși au făcut parte din aceeași promotie a ITP-ului (1996), deși amândoi sunt pastori penticostali, deși amândoi sunt profesori in cadrul scolilor biblice penticostale, deși citesc aceeași Biblie, deși sunt binecunoscuti si ascultati cu plăcere, deși au fiecare simpatizantii si sustinatorii lor, desi au acelasi prenume, provin, din cate cunosc, din acelasi judet, într-o privința (cel puțin) se deosebesc fundamental: unul considera inchinarea la icoane a fi inchinare la idoli iar celălalt le aduce inchinare.
Este vorba de pastorul de la Sibiu, Ioan Brie si de pastorul de la Beius, Ioan Pustan.
In continuare voi posta doua înregistrări in care se poate observa aceasta diferența.
http://www.emanuelchurch.com/service-archive.html
Predica din 24 Martie 2013 dimineața.
Toată predica fratelui Brie e extraordinară si merita ascultata, insa ceea ce spune la momentul de 2 ore si 20 minute este in legatura cu postarea mea.
http://suceavaevanghelica.wordpress.com/2011/11/27/predica-lui-vladimir-pustan-rostita-in-biserica-greco-catolica-sfanta-maria-regina-pacii-si-a-unitatii-din-timisoara-video/#comments
Minutul 34 este relevant pentru subiectul acestei postari; celebrul predicator are si predici mai bune :).

Nor de etichete

Vaisamar

Unseasonable musings for times out of joint

Explicații la Biblie

“Cercetați Scripturile pentru că ele vorbesc despre Mine“

trecând prin anotimpuri

cu aproape tot ce-mi place...

Marius Cruceru

...fără cravată

cALEb (כָּלֵב), robul Regelui său: ISUS

Fiţi binecuvântaţi de Domnul!

Iulia Motoc

Not only must Justice be done; it must also be seen to be done

Revista Creştinul Azi

Revista Uniunii Bisericilor Creştine Baptiste din Romania

orthonews.ro

Proclamarea victoriei lui Iisus

CRISTI DANILEŢ - judecător

despre sistemul juridic şi magistrati

Pastor Ciprian Barsan

...din inima pentru tine

Penticostalismul AZI

Trezire și reformă în România

Răscumpărarea memoriei

Cultul Penticostal în comunism

ECHILIBRU

Just another WordPress.com weblog

Ziarul Gandul

Proclamarea victoriei lui Iisus

%d blogeri au apreciat asta: